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知是空华·即无轮转

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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

鄂州岩头全奯禅师。示众：但明取纲宗，本无实法，不见道无实无虚。若向事上觑即疾，若向意根下寻，卒摸索不著。又曰：此是向上人活计，只露目前些子。如同电拂，如击石火，截断两头，灵然自在。若道向上有法有事，真碗鸣声，涂糊汝，系罩汝，古人唤作系驴橛，若将实法与人，土亦消不得。示众云：夫大统纲宗中，事须识句，若不识句，难作个话会。甚么是句？百不思时，唤作正句，亦云居顶，亦云得住，亦云历历，亦云惺惺，亦云的的，亦云佛未生时，亦云得地，亦云与么时，将与么时，等破一切是非。才与么便不与么，便转辘辘地，若也看不过，才被人刺著眼，盵瞪地，恰似杀不死底羊相似。不见古人道，沉昏不好，须转得始得。触著便转，才与么便不与么，是句亦刬，非句亦刬，自然转辘辘，自然目前露裸裸地，饱齁齁地，不解却不解咬，不见道，却物为上，逐物为下，瞥起微情，早落地上。若是咬猪狗眼赫赤，若有人问如何是禅，向伊道合取屎孔著，却有些子气息，便知浅深，硬纠纠地，汝识取这个狸奴面孔与么时，不要故挆伊，不要称量伊。于中有一般汉，撞著物不解转，刺著屙漉漉地，遮般底椎杀万个，亦无罪过。若是本色底，拨著便上咬人火急，却似刺猬子相似，未触著时，自弄毛羽，可怜生，才有人拨著，便嗔斗诟地，有甚么近处。若也未得与么荡荡地，唤作依句修行，有则便须等破，与么时一物不存，信知从来学得一切言句，隘在胸中，有甚么用处！不见道，辟观辟句，外不放入，内不放出，截断两头，自然光烯烯地，不与一物作对，便是无诤三昧。兄弟！若欲得易会，但向根本明取。欲出不出，便须转！一日咬断后，不用寻伊去住底远近，但放却自然露裸裸地，不用思搭著昏昏地，才有所重，便成窠臼，古人唤作贴体衣病，最难治。是我向前行脚时，参著一两处尊宿，只教日夜管带坐得骨臀生胝，口里水漉漉地，初向然灯佛肚里，黑漆漆地，道我坐禅守取，与么时犹有欲在，不见道，无依无欲，便是能仁。古人道，置毒药安乳中，乃至醍醐亦能杀人，这个不是汝习学得底，这个不是汝去住底，不是汝色里底，莫错认门头户口，赚汝腊月三十日，赤哄哄地无益。当莫造作捏怪，但知著衣吃饭，屙矢送尿，随分遣时，莫乱统诈称道者。有一片衣，不敢将出晒，恐人见怕失道者名，图人赞叹作恁么？不中心行。兄弟！亦不要信他绳床上老榾檛，屙漉漉地，将为好诳諕人别造地狱著汝在，信知古风大好，不见道，有即是无，无即是有，与么送出来时，便知深浅。这个是古格！于中有一般汉，信彩吐出来，有甚么碑记？但知唤作禅道，但知唤作一句子，软嫩嫩地，真是无孔铁椎，聚得一万个，有甚么用处？若是有筋骨底，不用多诸处行脚，也须带眼始得。莫被人谩，不见道，依法生解，犹落魔界，夫唱教须一一从自己胸襟中吐得出来，与人为榜样，今时还有与么汉么？第一切须识取左右句，这个是出头处；识取去底，识取住底，这个是两头句，亦是左右句，亦唤作是非句，才生便咬，自然无事。兄弟！见与么说，还会么？莫终日哄哄地，亦无了期。欲得易会，但知于声色前，不被万境惑乱，自然露裸裸地，自然无事，送向声色前荡荡地，恰似一团火焰相似，触著便烧，更有甚么事！不见道，非是尘不侵，自是我无心，时热珍重！

《人天眼》目云：四藏锋者，岩头所立也。就事者，全事也；就理者，全理也。理事俱藏，则曰入就；俱不涉理事。则曰出就。

达观颖颂：就事藏锋事独全，不于理上取言诠，锦鳞若不吞香饵，桌尾扬鬐戏碧川。就理藏锋理最微，岂从事上立毫厘，新罗鹞子飞天外，肯搦林间野雀儿。入就藏锋理事该，碧潭风起动云雷，禹门三月桃花浪，戴角擎头免曝鳃。出就藏锋理事忘，长天赫日更无妨，雷公电母分明说，霹雳声中石火光。

师尝谓众曰：老汉去时，大吼一声了去。唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居宴如也。一日贼大至，责以无供馈，遂倳刃焉。师神色自若，大叫一声而终，声闻数十里。即光启三年（887）丁未四月八日也，门人后焚之，获舍利四十九粒，众为塔藏之。

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